В САНКТПЕТЕРБУРГЕ,

Иждивением Императорской Академии Наук.

=================================================================

О древнем происхождении Народа Киргис-Каисацского.

§ 1. В рассуждении общего названия Киргисцов три народа нам известны.

1. Древние, которые произошли от народов живших у Китайской стены, а напоследок у реки Икар или Икрак Муран (По Китайски Гелонг-Киян, или Хелун-Дзян; по Тунгузски Шилкяр, Шилкар или Силкар; по Мунгальски Кара Муран, то есть Черная река.) (Амур).

2. Прогнанные от Калмык в Черную гору и названные в Сибирской истории Бурутами, а ныне Дикие черные Закаменные именуемые.

3. Каисаки или Хазаки, которые жили в степях, шатающиеся и заблуждшие люди, о которых происшествии вообще писатель Татарской Истории Абулгазий Баядур Хан во второй части родословной своей Истории, в 9 главе, сказует, что границы их были от реки Икар или Икрак Муран; а по том в третией части, в главе 8, объявляет, что Чингис Хан посылал к ним двух послов: у Киргисцов же главной [68] тогда был Сурус Инал, который видя, что Чингис Хану противиться не может, поддался, и посылал к нему от себя из первых своих вельмож с подарками о своей верности; и как Чингис Хан был во всей великой Татарии повелитель, то не токмо оные Киргизы древние, но напоследок и происшедшие от них, были под владением его наследников: и так, по сказанию Абулгазову, границы их были недалеко от реки Икар или Икрак Муран, (ныне Амур называется), в которую восемь рек впадают, и не в дальном расстоянии река Селенга полагается, так что Киргизы между обеими реками в средине жили; по том перешли кочевьем в верхние места реки Енисея; и так переходя с места на место, живали так же в степи около реки Июса, которая по том Чулымом названа, и при реке Абакане: но оные, как видно, смешены с нынешними Каисаками; ибо то был особливой народ.

§ 2. Действительный Статский Советник и Профессор г. Миллер при сочинении Сибирской Истории рассматривая бытие [69] тогдашных народов, и описывая их древность (глав. 1. § 16.), между прочим полагает об оных Киргизах, что они внутри Сибири в верху реки Енисея жили; по том в главе 5, § 49, упоминает, что Киргизы народ кочевной, имели свои жилища около реки Июса, которая по том Чулымом названа, и Абакана; и в той же главе пятой, что те Киргисцы ясак плачивали в Исецкой острог; но по непостоянству своему частию Российской державе покорялись, то паки отпадали, то к Мунгалам, то к Калмыкам приставали, и беспрестанными набегами в Российские селения много вреда причиняли: но напоследок прогнаты к Калмыкам, у которых они под именем Бурут известны; и как видно в главе 5, § 69, Сибирской же Истории, что Киргизы обще с Калмыками приходили и на находящихся в городе Кузнецке Казаков: следовательно, оные тогда были сколько нибудь под властию тех Калмыков.

§ 3. Хотя выше сего сказано, что Киргизы жили при реках Енисее, Июсе и [70] Абакане, а после того и ясак плачивали в Исецкой острог, что конечно сочтено быть может невероятным, поелику между сих мест лежала иногда Зюнгорская земля и великое между ими разделение: но сии нынешние Каисаки от древних должны быть отделены, как то их и Василий Никитич Татищев в росписании своем к Российской географии счел за остатки Сибирских Татар, истолковав, что имя Киргис значит ходящего по степи и бездомового человека, а чрез Казака разумеется отпадший или ушлец, и что они в вершинах рек Ишима и Тобола жили близ гор Катык, то есть выломанных.

§ 4. В старинной Татарской истории нашел я, что Чингис Хан прогнан был по ненависти своих братьев Будунчара, Каинчара и Салчута, который взяв с собою трех человек ушел в Черную гору к Казакам (Казаки Черной горы суть нынешние дикие Киргизы, которые названы у г. действ. Ст. Советника Миллера Бурутами по тому, что оные дикие Киргизы и поднесь имени сего Бурут не оставляют.), наказав [71] своей матери, ежели будут его искать, чтоб его там искали; по принятии ж его Казаками, или лучше Киргисцами, сделали они его Ханом: но как он был от матери своей возвращаем, то при отбытии своем разделил их по волостям и назначил им Тамги, которые они употреблять должны, для знания их волостей и различения, так же вместо подписи и печати.

В прочем, как бы сие баснословно кому ни показалось, однако ж напоследок усмотрено быть может, что из числа сего Чингис Хана разделения, как то Ачамай, Кундрат, Кипчак, Киреет, Матаи и Салчут, в Киргиских ордах волости и поднесь названия свои имеют; токмо разность в одних по волостям знаках или тамгах; ибо оные ныне употребляют совсем другие, но не действительно; и то чрез толикие лета и такой малости иметь перемену ни малейшего сомнения не [73] наводит: по учреждении же всего того определил он детей своих ко владениям. 1, Цуци или Чучи, в великую и малую Бухарию. 2, Цадая в Индию. 3, Керея на Ханство Курал, то есть к Аральцам. 4-го, Тюни в город Туркестант.

Сам же он Чингис Хан сел на Ханство 13 лет, и был на Ханстве 59 лет. Рождение сего Хана было по смерти Махомета на 149 году; Махометово ж бытие после Рождества Христова в 530 году: а г. действ. Статск. Советник Миллер объявляет, что он в начале 13 века после Рождества Христова был, а умер 1226 году: древний писатель Татарской истории Абулгазий Баядур Хан полагает, что родился он 1148, а умер в 1229 году, государствовал 25 лет. (В Казанской истории по родословной Татарской о владении в Золотой орде или царстве Ордынском, родился он по Магометанскому счислению в лето Егиры 559, а от Рождества Христова 1164 г. жил 65, государствовал 25 лет.)

§ 5. По топографической Оренбургской господина Рычкова истории известно, что [74] издревле сказуется по Татарским же историям, что в средней орде Киргис-Каисаков состояли четыре рода, яко то Наиманы, Аргинцы, Увак Керенцы, и Кипчаки, из которых Наиманской против всех прочих люднее и богатее, и что сие поколение Наиманов еще при Огус Хане (Он посылал войною на Урусов, Аланов, Маджаров, Венгров и Башкирцов, кои были тогда под именем Болгаров.), который был до Рождества Христова лет за три ста и более, произошло, и якобы Чингис Хан у сего народа особливым Ханом бывал. Да и Абулгазий Баядур Хан во второй родословной истории объявляет, что поколение Наиманов есть весьма древнее и богатое, и жили они в Мунгальской земле, на месте называемом Каракум, то есть черной песок, и что во время Чингисово владелец у них был Таяк Хан. Аргынской же род разделялся на девять поколений: 1, Чукчат. 2, Чарджит. 3, Тюртюул. 4, Караул. 5, Каракисяк. 6, Канджиганы. 7, Атчаи. 8, Тараклы. 9, Икулчан. Кипчатской разделяется на пять колен: 1, Кипчацкой сам [75] собою. 2, Кунделек. 3, Узун. 4, Танабуга. 5, Карабалык: но ныне вся сия средняя Киргис-Каисацкая орда имеет уже великие по волостям разделения.

1. Учаклы Уконская. 2, Чириучинская. 3, Баисуган. 4, Кандур Бюрюк. 5, Кызыл Бюрюк. 6, Кызаи Ул Булды Тургай. 7, Юсун Чапратчи. 8, Акбарак Атбулаш. 9, Каиглы. 10, Табуклынская. 11, Алтайская. 12, Басантеинская. 13, Каракисецкая. 14, Дюртаумская. 15, Атагаиская. 16, Каажеголинская. 17, Карлеуцкая. 18, Караулская. 19, Чаичацкая. 20, Чаржатынская.

1, Кок Ярлынская. 2, Акнаиманская. 3, Табуклы Улуюз. 4, Караул Ясык. 5, Сигис Сары. 6, Алжанская. 7, Чашклынская. 8, Жалоярская. 9, Бунашчинская. 10, Кошкаровская. 11, Кармыкская. 12, Янышская. 13, Матаи Иманяли Каинарская. 14, Матаиская. 15, Буранаиманская. 16, Садырская. 17. Каракиреинаиманская. [76]

Сей род Киреиской разделился на два главные поколения под названиями Ачамаилы и Абахты; а сии уже разделились по том на волости, из коих главные:

1, Исеибахты. 2, Кумары. 3, Агсары. 4, Чукбатарь. 5, Ахимбеть. 6, Токум беть. 7, Чимоем. 8, Сирин. 9, Сиван. 10, Тезагам. 11, Карабембер. 12, Болтабы Чеба. 13, Ажи. 14, Именали.

1, Сарбашь. 2, Жадым. 3, Чириучи. 4, Жакпабан. 5, Мулки. 6, Каракаш. 7, Меркит 8, Кокчакус. 9, Ажитемгень.

1, Кунделек. 2, Узун. 3, Танабуга. 4, Карабалык. 5, Кулак. 6, Булак. 7, Бултун. 8, Ташхор. 9, Карабалык. 10, Алтыбаш. 11, Чаилааяк. 12, Турагыр. 13, Кары. 14, Жулаба. 15, Арык. [77]

Но как некоторые из родов сих имеют еще и другие многие разделения с особливыми своими названиями, то оные описаны будут порознь при тех самых волостях.

Для совершенного знания, каким образом в роде сих людей отделяются волость от волости и разделяются поколенными названиями, поставляю здесь одного Кирейского рода разделение примером, как то род Кирейской разделялся издревле на два главные поколения, Ачамаилы и Абахты: и там по сему ясно быть может, что был

Который имел четырех жен, от коих было детей:

От сих трех братов ведут свое поколение роды старшин волостей их названием, с наимованием Кирейского.

Из коих последние ныне в тех волостях старшинами наследственно.

Юсюн был Усюнского поколения из Большой орды; а сын его Абахты, когда разбогапиел рогатым скотом и имел много коров, но недоставало у него быков, просил он отца своего, чтоб он для приплоду снабдил его быками: но как у него их было мало, и он ему в том отказал; то Абахта осердясь отшел [79] прочь от Юсунцов к Кирейцам и составил вторую часть, где имел уже детей от разных жен

Сарбаша, Жадыка, Чириуча и Жастабана, которые по тому ж напоследок размножившись разошлись, и каждой род по своем праотце название получили.

§ 6. По древним же Татарским историям доказывается: во времена Чингис Хана, когда он разделил владения детям своим, тогда сыну его Цуци досталось владение Большой и Малой Бухарии, и по родству от оного был один славной Хан Тактамыс; а по том Жанибек ханствовал в Туркестанте, и ввел к ним закон Мухаметанской (Первый из роду их принял законе Азбяк, или Азбек, в 1318 году; по чему и народы его приняли имя узбеков.): по словесным же нынешним объявлениям доказывают, что Хан Тактамыс был весьма силен и славен, ханствовал в городе Туркестанте, и по нем многие, из которых почитают всех знаменитее Хана Жанибека; [80] а по родословной росписи Татарской истории, оной Жанибек был Хану Кучуму, который владел в Сибири Татарами, весьма близок, как то Жанибек Хан, его сын Шебак Хан, его сын Муртаза Хан, его сын Кучум Хан, который из великой Бухарии ко владению Сибири восприял поход в 1555 году, и пришел степью чрез Казачью орду, то есть нынешних Киргис-Каисаков.

§ 7. В роде же Киргис-Каисаков по волостям имели старшин; и первой Хан постановлен в Чакчацкой волости Ишим, что видно в главе VI, част. 4, § 5, сей книги. Хотя же и говорят, что он возведен из природных Киргисцов за великую храбрость от знаменитого ж Киргисца Жанибека батыря: но думать должно, что как по реке Ишиму он был первый, и имел свое начальство, то по сему и имя придано Ишима, ибо довольно из древних повествований известно, что они имели обычай не только при возведении на высокие достоинства, но даже и по смерти их придавать новые имена; возведен же не из природных [81] Киргисцов, а от рода Хана Жанибека по знатности рода и по храбрости, по чему и нынешние знатные Салтаны род свой поколением доводят чрез Ишима до поколения великого Чингис Хана. Но которой Жанибек? тот ли, который ввел р. Туркестант закон Мухаметанской; или последний? о том никакого утверждения получить не можно: а старинные Татарские повести подтверждают: как Мунгальской Хан Чингис Бухарию под свою власть покорил, то царевич Казачьей орды или нынешних Киргис-Каисаков Такбуча, сын Мамык Хана, просил у него во владение места лежащие по рекам Иртышу, Тоболу, Ишиму и Туре, которые получа и своим потомкам во владение оставил.

§ 8. Хотя оные древность происхождения своего по Татарским Историям выводят так поздно, что кажется иногда не вероятным; ибо народ сей, как бы стар ни был происхождением, утверждается на словесных своих токмо баснословиях; а по тому и примечается, как в оные [82] древние времена, даже и поднесь живущие по каменным горам и степям дальнего обхождения с соседственными народами имеют очень мало; и то чинят по крайней их нужде; ни наук не знают, ниже и поныне кто из рода их писать умеет, дабы потомкам своим оставить памятные их деяния, и к тому ж не стараются, и поставляют учение сие за великую тягость молодым людям, по чему о древности сего утверждать сумнительно; а посторонним писателям, яко о шатающемся по степям народе описывать вероятия никакой нужды не было, и оставались в забвении; а ныне что уже при писании сем, из рода их от разумных людей и знатных Салтанов и старшин разведано со обстоятельствами, и внесть сюда не оставляется.

§ 9. Имя Киргис-Каисак значит в общем разумении на Киргизском языке нынешних Киргисцов, которые хотя и говорят так, как Российские подданные Татары, но не так сходно; ибо всякой Тобольской Татарин дальних [83] разговоров Киргисцов разуметь не может; а по большей части сходствуют они с Казанскими Татарами: имя же сие во истолковании кыр степь, гис во общем произношении значит человека, каи кто, сак осторожен (степной человек, кто осторожен): хотя ж Киргис-Каисаками они пишутся и их так называют, но собственно на вопрос каждой Киргисец просто себя именует Хасак, которое имя значит по истолкованиям от них же из рода разумных людей беглой или потерявшийся, и слово Киргис значит для них весьма поносительно.

§ 10. В древние времена, когда в городе Туркестанте Ханы имели свое начальство, учинившийся по некоторым обстоятельствам между живущими народами и в Туркестанте мятеж, которое междоусобие напоследок причинило разделение, от чего разделясь народ, тысяч десять, оставя своего Хана в Туркестанте, пошли чрез степи, которые тогда были пусты и ни кем не заселяемы, в Кубанскую степь к Дону, а оттоль в Турки, от [84] чего яко бы по отшельцам сим и Турки по городу Туркестанту именуются и начало свое восприяли: но жаль того, что они ни какого времени сей эпохи не определяют.

§ 11. Во время отшествия сих народов они города Туркестанта по степям, при переправе их чрез реку Ишим потерялся табун конской, для отыскания которого оставлено было отборных и хороших людей тридцать три человека и при них две женщины; и как весь народ ушел, а сии в незнаемой им и пустой степи будучи за поиском сих лошадей долгое время, товарищей своих догнать уже не могли то принуждены были остаться и жить при реке Ишиме в степях. Другие доказывают, что было только три человека и родные братья, Улуюз, Уртаюс и Кичиюсь, которые вышли от Турков из Кубанской степи, то ж за поиском лошадей, и заблудясь размножились; и по тому яко бы по разделении трех братов и три орды названы Большая, Средняя, и Малая. Но как бы то ни [85] было; ибо я ни первого оправдать, ни последнего опровергать не могу; а только из доказательств оных ясно видеть можно, что народ заблуждший и шатающийся, да и не имея с начала ни какой над собою власти и начальства, которые, как довольно видно из нынешнего их состояния, народ особливо ко всякой наглости и воровству склонный, не иначе принуждены были, как по реке Ишиму в нижних местах и во окружности, где жили Татара, воровать у них частию лошадей, грабить пожитки и увозить жен, и от того разумножиться, которых под именем Нагайцов и Казачей орды в Сибире разумели, и которые, кроме последнего наименования, к ним и не принадлежали, и с ними, как видно, ни какового единородства не имели, но сообщались уже в поздные времена по разным обстоятельствам: Киргисцы же ныне именем сим Нагаи (Имя сие Нагай произошло от Нагая Хана Ордынского, бывшего в лето с 1288 по 1307 его царствования.) называют Тобольских и Казанских Татар.

§ 12. Название себе означенные тридцать три человека положили Хазаки, которое и поднесь употребляют. [86]

§ 13. По нескольких временах сии заблуждшие люди размножусь как детьми, равно и богатством, которое состоит по большей части в лошадях и скотоводстве, и как оным жить стало тесно, разделились на тридцать три поколения, или волости: следовательно, в сие время к разделившемуся народу по волостям и постановлен был от Туркестантского Хана Жани-Бека в Чакчацкую волость из родственников его, или же и сын Хан Ишим; но ныне сии их поколения по умножении разделились на весьма многие волости: из сего и доказательно есть, что, по усилении сего народа и по вольности, принимают они и поднесь к себе разных родов людей, как то Ташкенцов, Бухарцов, Хивинцов, Каракалпаков, за которых выдают природных своих девок в замужство, чем и чинят им обязанность оставаться у них навсегда; а хотя б оные и пожелали отойти обратно в свои земли, то жен им и детей ни под каким видом не выдают; почему и принужденными находятся оставаться у них вечно. [87] А сверх того, при разорении Зюнгорской земли, по согласию от Китайского двора с бывшим тогда в средней Киргис-Каисацкой орде Аблай Салтаном. который приглася к себе многих знатных Салтанов и Киргисцов, их утесняли и разоряли, получа себе в добычу весьма много Теленгутов, которых по тому ж держат у себя яко собственных своих людей в рабстве; то ж и при выходе уже в 1757 году в Российское подданство Галдан Ширина взято ими множество Калмыков, кои и находятся по большей частя у знатных Салтанов, которых они получили, когда оные в 1771 году пошли из России в Китайское государство под предводительством наместника Ханства Абуши, и разбиты были при великом озере Балхаше, ибо, уже не в силах были им противиться и многие бросаемы были по степям за недостатком лошадей. Из сих Калмыков множество от Киргисцов выбежало в Россию, кои и отсылались на прежние жилища: по тому ж и при портах Российским купечеством выменено весьма довольно, а равно по примечаниям и [88] Российских, как пленных, так и беглых, не мало, кои, кроме завоеванных ими в 1771 году Калмыков, по большой части живут вольно, как и природные Киргисцы, своими кочевьями, и имея во всем вольность составляют смешанное однородство.

§ 14. Что принадлежит до знатности поколения Ханов и Султанов в Средней орде, то оные пред прочими Ордами, как Большою, так и Малою, берут преимущество в рассуждении ближайшей линии происхождения своего от древних Ханов, и оных несколько пренебрегают: о верноподданнической же их должности, как то весь народ Киргис-Каисацкой считается Российскому скипетру верноподданным, нужно здесь объяснить.

§ 15. Средняя Киргис Каисацкая орда имела всегда своих владельцев, из которых первый в 1731 году вступил в Российское подданство Шемяка Хан, который не смотря, что учинил торжественную ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ присягу, ходил не однократно в Башкирию и [89] оную разорял; но напоследок от Башкирцев был побежден, а в другой раз уже с оными помирился: и по тому, как он Шемяка Хан, так и Киргисцы, вновь присягали. По кончине же Шемяки Хана Абулмаметь Султан, сын Кучак Хана, по избранию народа в 1739 году учинен был в Средней орде Ханом; и в сие время к Оренбургской коммисии на место г. Тайного Советника Татищева определен Генерал-Лейтенант Урусов, как для усмирения продолжавшихся в Башкирии замешательств, а паче для принятия сей Орды владельцев с их народом в точное подданство Российское, и утверждения их присягою.

§ 16. Но как уже владельцы сей орды Абулмаметь Хан и Аблай Султан, которые двоюродные братья, с их лутчими старшинами и со многим числом народа того ж 1739 году, Августа 24, в Оренбург прибыли и учинен был им публичной прием; но вместо того, что Меньшой орды Абурхаир Хан речь говорил, они оба речи свои с прошением подданничества подали [90] на письме за своими печатьми, и как они со старшинами, так и весь их тогда бывший с ними народ о бытии в вечном ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА подданничестве всею Ордою присягали.

§ 17. Выше сего упомянуто, что владельцы сей Средней орды в рассуждении своей высокой породы как Абурхаир Хану самому, так и всей его фамилии делывали некоторые уничтожения, который видя себе обиду, и как был хитрее, нежели они, тщился всегда сих владельцев при разных случаях обесславить и разглашал многие об них дела, и наконец довел до того, что Абулмаметь Хан, как был тихого нрава и сносить сего бесславия не хотел, удалился и отъехал в город Туркестант; однако ж к Российской стороне никакой противности не чинил, и никого из Киргисцов не отлучал: по смерти же сего Абулмаметь Хана во управлении части Средней орды, а особливо Наиманских поколений, преемником старшинства был сын его Абулфенс Салтан: и хотя б оному долженствовало быть Ханом, но по [91] всеобщему сего народа политическому обыкновению, как уже в Туркестанте брат его родной Полат был Ханом, ему сего достоинства иметь было не можно; ибо у них из рода сих один долженствовал иметь право быть на Ханском достоинстве, а другой брат получить того не может, о котором по приличеству объявлено будет по тому ж: по сообщению же Оренбургского губернатора г. Тайного Советника Давыдова к командующему на Сибирских линиях Генерал-Порутчику фон Веймарну, с прописанием полученного им 1762 г. Августа 25, ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА из государственной Коллегии Иностранных дел указа, коим было повелено, что при вступлении ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА на Всероссийский престол повелено чрез нарочно посланного Средней Киргис-Каисацкой орды старшин Аблая и с Ултамаметь Султанов склонять к присяге, толкуя им, что они чрез то могут оказать к ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ усердие и удостоить себя высочайшей милости.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info